扯点什么呢？无聊。

聊聊时间？似乎聊过，只不过没有关联上，那就把时间完善一下。

世界的时间与气数有关，但时间是时间，气数是气数。

那么世界的时间是怎么划分的？当世界有值得纪念的一天，比如普天同庆，比如世生诞生，比如盖世创新等等，这在时间尺度上分别都是一天。

盖世创新不止一次，多少次，多少天，多少时间，而期间计算岁月，这是时间，亦是历史，更是气数，但时间是需要划分的，气数是需要形成的，历史是需要整理的。

创世纪，以历史作为划分，但杂乱无章需要整理，当历史整理完毕，在根据每一个历史的节点划分出时间，而这划分出的时间需要所有谁都记得。

怎样才会铭记？譬如所有世生都开心的事，比如普天同庆，当所有世生都记得这一天，这样不怎么重要的时间就不会被遗忘了。

铭记时间是最为重要的，当不曾铭记时间，则是时空，时间是空的，比如我们有365天，但这365天全是时空，没有谁知道这365天究竟是怎样来的，全部遗忘了。

这是不讲究的结果，世界不讲究一样会遗忘，没什么区别。

知道什么叫普天同庆吗？每一次都是庆典，而这样的庆典是需要举办的，让所有的家伙全部参与这样的庆典，无论是生命，还是死亡，一视同仁，但这样的庆典很难举办，因无论是生命，还是死亡，都将参与这样的庆典，比如很久之前完蛋的货色。

逝者复苏，生命凋零，这是不存在的一天，这是时空，也是时间，这是时空的生日庆典，也是时间的划分，凡世所有不曾缺席。

这是必备的条件：所有！只要存在过的所有。

但为什么时间成空了知道吗？因只要存在过的所有都会参与庆典，可彼此间有恩怨情仇。

已经砍死的仇家在庆典中复苏了，能忍吗？能！但那是庆典，知道什么是庆典吗？庆典就像是一个许愿机，在那一天可以满足所有的非分之想，只限于那一天。

无论是堕落，亦或者沉沦，还是欢愉，或者暴虐，都将被满足。

要是仇家在庆典中的愿望，就是在这次庆典中蹂躏你，还高兴吗？不爽。

当然，在最初，时间是时间，它不会成为时空，而之所以时间会成为时空，则是因为在那一天有很多东西放不开，当放不开时，时间成为时空了，在开庆典没有什么意义，也就没有了庆典那个说法了。

启初庆典是有的，例如这一时，因一切曾良好的状态，但之后世界更加复杂了，庆典或将成为少数人的庆典，直至时间全空。

所以呗，每一次庆典都要在时空里，这是条件之二。

其一：不曾缺席。

其二：时空庆典。

其三：这是一个选择题，是选择铭记时空，还是选择淡忘时间。

当庆典处于时空中，诚然铭记了时空，但现世的时间则会淡忘，这样的淡忘包括，记忆，情感，等等...

铭记时空，忘记时间。

铭记时间，遗忘时空。

在我们这，这个选择题写上了答案，世界选择了铭记时间而遗忘时空，这样的话，庆典可以照常开，但随着开启庆典的次数越多，时空的庆典也将被遗忘，时间不知归处，庆典已然忘怀。

遗忘了时空，时间没有意义，当时间没有意思，生命有意义吗？非议。

生命的意义需要寻找，因遗忘了时空，生命的意义已步入非议，当时间没有意义时，啼笑皆非！但并不是没有解决的方式。

周期！

普天同庆不在常有，庆典亦不在常开。

本来每一次世生诞生都可以开一次庆典的，将会变成一周开一次。

如世生有一百，百岁生辰之日，开一次时空庆典，百岁一开，万岁耗尽，这是拖延，若世生只有一百，到万岁时，只能开了一百次庆典了，不能在开了，在开就是败坏。

除非是在万岁之后，世生又具备了一百，这样才可以开一次庆典，这是拖延的方式，时间总有耗尽的那一天。

当第一次庆典开启之后，百位世生存在多少时空的间隔？嗯？跟时空比时间简直就是愚蠢。

别看万岁很长，但百位世生诞生的间隔可以很短暂的。

离开了创世纪，百位世生真的那么容易诞生吗？呵呵哒。之后的世生每一位都是晚生，甚至可能天荒地老，都没有新的世生诞生，在那等漫长岁月之下，时空本身也会忘怀，庆典变成了仅此一次的东西。

所有谁都记得那一天，但也只有那一天，那一天是时空的生日，也是时空的死期，有万岁之名，却无万岁之时，百岁将尽，万岁无期。

这是条件三：百岁周期。

庆典是必然要开一次的，也是必须，无论是不是百岁将尽，有那一天总好过没有。

至于条件四...这的分。

创世庆典有创世庆典的方式，世界本土有世界本土的方式，条件四是不同的，我们的和世界的不同。

小主，

创世有圆满之时，何为圆满？不在创世时。

这就是我们还活在时空中一天，创世期便不曾圆满，当我们死亡时，创世圆满，这是以我们的死期，来完成这份圆满的句号，这等的庆典世生自开，当我们宣告结束时，普天同庆。

这是由我们和世生，来解决百岁将尽的必然。

当我们挂掉了，世生自开一次庆典，而要是有谁给我们送葬了，那我们还可以在开一次，这样百岁将尽不在是必然，因我们可以开一次庆典，亦如今时今日，我们可以在此时开庆典，而不是由世生开。

这回事：创世更新。

但怎么说？我们只是可能可以在开一次，因不一定有谁给我们举办一个葬礼，而且就算有，那也只是可能。

估摸着百岁将尽不是必然，万岁可期。

额额额...我们之前说的是什么？是以百位世生的周期为时间举行庆典，而不是在等百位世生之后对吧，那就不是百岁将尽了，而是岁月将尽。

百岁周期，万岁将尽。

这一点我们不好说什么，百位世生对于我们来说很时间很短暂，可对于世生来说，兴许很长，长到可能会遗忘，但不确定，可能我们哪一天遗忘了就会遗忘，而死亡变成了提醒。

就算无死亡提醒，自然而然，那时间也有可能会遗忘。

百岁周期是一个结果，而万岁将尽是一个结局，我们可以完善百岁周期这个结果，以死亡的方式，也是以时空的方式。

若不曾宣告结束，万岁将尽，死期是提醒，但也是万岁将尽，在无往后，因我们遗忘了，这样万岁之后，可能在无庆典那么一说，因过了创世之后的壮举，每一次都可能是无期的。

甚至于单纯的提醒，万岁都可能不是将尽，而是无期，万岁无期将尽，因向时空不曾宣告，但通常是万岁将尽，葬礼和宣告，两者总会满足一样不是，要是一个条件的没满足，那也...太废了。

这是我们的条件四：时空将至。

其一：是向时空宣告。

若不曾遗忘，我们可以向世界，亦是向时空宣告世界，至于庆典...可有可无。

其二：举办庆典。

我们不可能给自己办庆典，那谁给我们办个庆典？一个是世生来，这是庆典，也是生日，亦是聚会，这是宣告的后续，至于第二个，就是除了世生之外，我们还有另一场庆典。

我们的这的流行，挂掉之后总有谁办个葬礼热闹一番，可这同样需要宣告，不然我们不太可能看得到。

这叫什么来着？风光大葬。