高务实笑着问：“何以为炀？”

“呃……”额尔德木图一时语塞，挠头道：“这个不知道，但肯定不是美谥。”

“《谥法》曰：好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀。”高务实说罢，瞥了额尔德木图一眼：“你觉得李唐给的这个恶谥，适合杨广吗？”

“好像还挺适合的吧？”额尔德木图依然有些挠头。

高务实并不直言适合或者不适合，而是道：“杨广的‘炀’这个谥号是唐高祖李渊给的，其实，杨广还有其他三个意义完全不同不同的谥号。

第一个是留守东都的越王杨侗继位后，给杨广上谥号曰‘明’，庙号世祖，这应该算是最正规的一个谥号，那么也就是说，杨广应该是隋世祖明皇帝。

巧合的是，王世充篡位建郑，杀害杨侗后，给杨广的谥号和李渊给杨侑的谥号一样，都是‘恭’，也就是隋恭帝。

另外，夏王窦建德听说王世充篡位后，与他断绝关系，转头给杨广上谥号曰‘闵’，也就是隋闵帝。木图，你可知道这四个谥号的之间有何区别？不同的人，为何给了他不同的谥号？”

额尔德木图摇头道：“区别肯定是有好有坏，但学生不知道为什么差别这么大。”

高务实笑道：“无他，彼之甘露，我之鸠毒，反之亦然。炀，着重点是昏与暴；明，着重点是功与业；恭，着重点是让与谦；闵，着重点是思与哀。”

额尔德木图似懂非懂，还是有些茫然，问道：“那为什么着重点不同呢？”

高务实答道：“李渊起兵反隋，乃是以臣子造反，他必须强调杨广之所为天怒人怨，天命已不在隋，因此着重说杨广的昏与暴；越王杨侗是隋室正统，自然要强调杨广的功与业；王世充属于篡位，为了获得一些正统性，不得不强调杨广的让与谦；窦建德自诩忠义之人，而杨广毕竟是其故君，因此强调自己对杨广的思与哀。”

他说到此处，笑了起来：“你看，一个人在不同的人看来，便有这么多完全不同的形象，所以说，盖棺定论何其难也。”

额尔德木图若有所思地想了想，忽然有些紧张地问道：“先生，你说，额赤格将来……”

“你父亲么？”高务实笑了笑：“打赢这场仗，我保他必有美谥。”

----------

感谢书友“揽月123”的月票支持，谢谢！继续求个订阅和各种票票~