李明山：“是的，我同意静雅师妹的看法。从普通人的角度看，此说法听起来像是网络上的一种迷因，可能是网友们为了娱乐而创造出来的。而现实中，我们少数修行人当然是相信动物能够成精。因为我们身上都有守护灵。”

金山桥师兄：“那你们认为这种说法为什么会流行起来呢？”

闫静雅：“可能是因为大多数人们对于未知和超自然现象总是充满好奇。这种说法提供了一种神秘感，让人们在讨论时能够发挥想象力。”

李明山：“另外，这种说法也可能是人们对传统文化中关于精怪故事的一种现代诠释。毕竟修行人都是不能暴露，同时在古代文学和民间传说中，动物成精的故事很常见，但现在我们知道这些都不是虚构的，所以普通人的角度这种说法可能是对传统文化的一种调侃。”

金山桥师兄：“那么，你们怎么看待这种说法在现代文化中的地位？”

闫静雅：“我觉得它是一种现代流行文化的一部分，反映了人们对于传统文化和现代科学之间关系的思考。虽然我们知道这些故事有些是真的，但它们不能存在现实面前和普通人的生活中，这种神秘力量只是极少数人才能真正理解和使用。从神秘和玄学的角度依然给普通人带来乐趣和启发。”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

李明山：“我同意静雅的观点。这种说法也提醒在普通人社会中注意我们行为举止言谈，让他们认识世界的重要工具就用科学和理性思考，保持批判性思维，不轻信没有根据的说法。”

金山桥师兄：“说得好，我们要保持玄学的神秘性。确实应该保持理性，同时也享受这些事件带来的乐趣。那么，你们认为这个“百年之约”会在未来的人们的话题中会继续存在吗？”

闫静雅：“可能会以某种形式继续存在吧，毕竟人们对神秘事物的兴趣是不会消失的。但随着科学知识的普及，这种说法可能会逐渐变成一种纯粹的娱乐元素。”

李明山：“是的，而且随着时间的推移，这个说法可能会被新的文化现象所取代。但无论如何，它都是我们这个时代的一个有趣注脚。”

金山桥师兄：“你们的观点，让我对这个话题有了更深的理解。我们确实应该以开放的心态去探讨这些普通人在讨论文化现象，同时也要避开人群的注意力，包括渡劫飞升等等普通人好奇又无法理解的存在。”

闫静雅：“是的呢，金师兄”

金山桥师兄解释说：“普通人所谓的“百年之约”通常是指一些超自然现象，如动物成精、修仙等，这些元素在多种文化中都富有想象力。尽管这些想法在网络上广为流传，但从科学的角度来看，并没有证据支持这些现象的真实存在。关于2049年10月1日灵气复苏，进入修仙时代的说法，对现代人来说更像是一种幻想或对未来的设想，而不是基于现实证据的预测。”

李明山：“二师哥，思想有深度，考虑周全，我确实没思考这些，在东北小镇生活久，很多事情都麻痹大意，来到成都人多眼杂，我们确实得注意避开普通人，他们理解不了，而且灵异事件一旦发生的时候传播速度非常快。”

金山桥师兄提到梁山竹和闫静雅探讨的佛道与科学的解释，这可能是指人们尝试用不同的文化和知识体系来解释超自然现象。

金山桥师兄：“佛教和道教有自己对宇宙和生命的理解，而科学则依赖于实证和逻辑推理。这些不同的视角提供了多种理解世界的方式，但也存在显着差异。”

闫静雅又提出了仙家附身的观点，她认为仙家里也有好有坏之分，但她特别强调了“附体”行为是不被允许的，因为这种行为是有害的。

闫静雅说：“如果仙家是好的，那么它们会自行修行而不去害人。”

金山桥师兄则表达了不同的看法：“妖邪只有道行高低之分，并没有绝对的善恶之分。对于妖邪的判断更多是基于它们的能力而非道德属性。”金山桥师兄还提到，如果闫静雅坚持她的观点，他也不会劝阻。

闫静雅接着用人类的善恶来类比仙家，她认为既然人有好坏之分，仙家也应该有。她说：“如果大多数人都是坏的，那么早就会有更多的人被害。万事万物都取决于个人，如果一个人心善，就会吸引善良的东西，反之亦然。”

金山桥师兄回应说：“静雅师妹，你指的好仙家会自己修行而不害人，我用赚钱的比喻来说明这一点，就像有人通过诚实劳动赚钱，而有人则通过不正当手段获利。妖邪附体是违反天条的行为，解释为什么出马仙（指能够请仙家附体为人治病或算命的人）必须收钱。这是一种“借”与“还”的关系，妖邪借用人体修行，就需要给予回报。如果出马仙不收钱，妖邪就会一直欠着因果，这是不可接受的。”

金山桥师兄最后提出，有些人即使心思纯正也会被害，这可能是因为他们内心实际上并不纯正，如果能够解释清楚这一点，就不会自相矛盾。所以万法归宗，道法自然。让事物发生，顺其自然就好。