这个疑问却是肯定句，大家知道，当人不再踩在土地上时可能是神、可能是仙、可能是鬼、也可能是其他什么，可就是不是人。

所以人离不开土地，而接触土地的是双脚，双腿则是支配双脚的必要工具，陈恪说人若衰老先从双腿双脚开始的观点成立。

大家认同这个观点，就为陈恪的回答问题确立了论据。

他回到最先的问题，朗声说道：“人、离不开土地，而对学问来说，它的土地在哪？”

他提一个问题，反应快的学生就可以抢答了，曹汲率先喊出来，“黎民百姓。”

随着他的喊声，曾毅等人也跟着喊了出来，于是大家形成了共识。

陈恪最后做了总结，“想做好学问，还是心怀百姓脚踩大地走出去吧。”

这个回答被大家接受，随着曹汲的点名，又有一名同学站起问道：“请问先生、您对司马迁的印象不好，是否也否定了《史记》的价值？”

这个问题也是大家关注的，全场顿时静寂下来。

而陈恪正色回道：“庄子曰：‘至人无己，神人无功，圣人无名’，基于这个概念，将人分为至人、神人、圣人、真人、贤人五个较高的层次，并贯穿到我们的思维中。”

“所以我们将某些名人纳入到这五个层次中，至人、神人是神仙，于是就分圣人、真人和贤人三类，并在思想深处将他们装扮得神光灿灿没有一丝瑕疵。”

“我在这里不敢谈论圣人和真人，就说贤人，这是比较多的一群人，那么我就想问了，贤人就不是人吗？”

这个疑问大家还是无法回答，心里纷纷升起一个疑问，“是不是人呢？”

一分钟后陈恪说道：“贤人都是那些在某些领域中做出突出贡献的人，但他们也有缺点，如孔夫子的七十二贤弟子，子路就是一个莽撞的人，宰予非常懒，被孔夫子称为，‘朽木不可雕也’。”

他以孔夫子的弟子举例，坐在下面的师生们静静地听他说道：“就以孔夫子最欣赏的弟子颜回来说，他好学、勤奋、品德高尚。”

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“但他对儒家学术的发展却未做出什么贡献，在政治和经济上也未取得任何成就，究其原因是不懂变通，缺乏创新的能力。”

颜回是孔夫子七十二贤弟子中很着名的一个，陈恪以他为例。

下一个举例的则更有名，“就以曾子为例，他对儒家学术的发展做出了极大的贡献，但被父亲用锄头打晕时却不知躲避，忘了‘小杖受、大杖走’的道理，从其表现看，性格非常固执，这不是缺点吗？”

他说出曾子的缺点，觉得举例够多了，于是将话题转到司马迁身上，“在我心里，司马迁也是一位贤人，身为士族虽然鄙视卫霍，但忠实的记述了他俩的战绩，不能因为吹捧李广而全面否定司马迁的成就和《史记》这部书。”

说完这席话他就回答了刚才的问题。