刚刚说话的人，竟然不是别人，正是天仙姐姐的亲娘：
歌仙刘三姐！刘仙姑啊！
“不知仙姑驾到，晚辈有失礼仪！”陈成也看不见楼上的人影，冲木楼那边叉手行礼。
这可有点不妙！
人家女儿当面对我吐露心声，而我却想方设法地推辞拒绝……
这不是拂了刘仙姑的面子么……
陈成眼明嘴快，先开了口，其他人也都有样学样，向楼上只闻其声不见其人的刘仙姑问好。
他们对于刘仙姑的景仰，比之陈成有过之而无不及，刘仙姑甚至是很多人家一家三代的偶像……
连始安七少几个小朋友，也一丝不苟地向楼上的仙姑她老人家问好。
陈成看着仙姑的排场，心想：姜有望在诗道上也是本地第一人了，可是他出来的时候，可没有这般气派……
“各位来的都是客，无需多礼。”刘仙姑笑着，又问陈成道：“客人是闽地来的吗？”
陈成本来认为，唱闽南语的歌，自己唱得又不标准，正好可以忽悠大家，哪知道人家刘仙姑是个行家！讷讷道：“非也，非也。晚生曾听闽人歌，记其曲调而已，词么，算是我新编的……”
所谓的“闽人”，叶启田、李茂山、卓依婷等人是也！
或许也可以说是“小琉球人”“夷州人”——
刚好与你们“宜州”一个称呼。（夷州是弯弯的其中一个古称）
“咦？这可就怪了。”刘仙姑在楼上诧异道：“闽南之地，十多年前我也去过，听当地民歌，短小，简单，像是上古之风也！”
虽然刘仙姑很委婉地在说，可是陈成还是听出了刘仙姑的困惑。
那就是，闽南比岭南，还要不开化得多，几乎没有任何汉化，这个时候也人迹罕至。
他们唱的歌，旋律简单，歌词简短——
歌词你说是你自己写的也就罢了。
怎么会有你这么流畅婉转、意蕴丰富的曲调？
陈成一下子也被问住了！
这就好像美国都搞不定的载人登火星飞船，毛里求斯的一个原始部落里，一群老汉凭借纯手工打造出一台来，你说奇怪不奇怪？
你唱的地方刘仙姑不知道也就罢了，可是你唱的人家的语言，还超过了人家自身的水平，太奇怪了吧！
毛里求斯的手工，难道比NASA的一群科学家还厉害？
福建古属百越之闽越部落，虽然从汉代开始平定，但一直荒芜无比，直到陈朝永定时（557~559年），陈武帝为羁縻陈宝应而设“闽州”，福建历史上才出现第一个相当于后世“省级建制”的州。没搞几年闽州还被撤了，仍归东扬州管。
小主，
到大唐初步开发后，开元十三年把闽州都督府改称福州都督府，才有“福州”，开元二十一年，设立军事长官经略使，从福州、建州各取一字，名为福建经略军使——“福建”的名称才出现。
像这种无比新生的地方，能产生你口中这种“神曲”，骗鬼呢！
而刘仙姑对闽地山歌的评断，也的确是行家。比如“庄边山歌”，是分布于福建省莆田市岐山村、黄龙村一带的方言歌谣，有独唱、对唱、轮唱等多种形式，7字为一句，4句为一段，通常以叶笛伴奏，其中的代表作品《三十六送》曲调古朴典雅，抒事风格，表现古时地方名人故事，特别使人感到亲切。
可是即便是这种歌，也是从宋太平兴国年间才开始传唱，而且已经是“古朴”了，在这之前几百年，就有如此“先锋”的音乐？
这可不像在后世话语乐团一直占据一席之地的“闽南语歌”，小众中的小众，甚至如果不是刘仙姑证实，众人都要怀疑当地人唱不唱歌呢！
陈成面对质问，却不慌不忙，笑道：“可能刘仙姑去的地方过于南方了，你听说过‘歌仔簿’吗？“
“未曾听闻。”
陈成笑道：“这就是了。”
所谓歌仔簿，包括叙事性民歌和说教与谐谑小唱，后世一般认为起源于唐代。其中有男女轮流对唱的，更像是后市戏曲的形式。现在还有存在于清朝、仅印成几页的小册子，比如“道光陆年刻”即1826年版的《新刻王抄娘歌》。
而后来的闽南语歌与这还真有关联。
1933年台湾音乐人李临秋以根植于《西厢记》中“隔墙花影动，疑是玉人来”的中国古典情怀诗句意境写出了《望春风》，加以郑雨贤的中国传统五音阶曲调配曲而珠联璧合，打造出来这首经久不衰的佳作：独夜无伴坐灯下，冷风对面吹，十七十八未出嫁，想着少年家，生成标致面肉白，谁家人子弟，想要问他怕坏势（不好意思），心内弹琵琶。已爱郎君做夫婿，已爱在心内。不知何时君来采，青春花当开。门外好像有人来，开门去看迈（看看），有人笑我憨大呆，乎（被）风骗不知！
这句里面的“十七十八未出嫁”，邓丽君现场演唱时，还能诙谐地改成“三十多岁未出嫁”，令人啼笑皆非。
有了这种传统，后来人继续创作，等到弯弯“本土意识”崛起后，闽南语简直是很好的寄托乡愁之思的手段。
“天黑黑，要下雨”和“爱拼才会赢”等“土歌”，《爱拼才会赢》歌曲中唱“一时失志不免怨叹，一时落魄不免胆寒……三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”等等，都是如此，这不知道鼓励了多少人勇敢地继续前行。
而这些，都源于唐代的“歌仔簿”。
“陈生我呢，有幸在余杭见过闽人，听闻过曲调，因为动听，便记下了。”陈成脸不红气不喘道。