而狄霎喏玛只是兹极铭部落的一个司仪。并非拥趸精工造法器的武志高能。但是，作为祭祀者他深知：在可可喏玛大地上，精工造的造器的确在黎格雅喏玛。但是，精工造用器的素梅喏玛猎者，却拥有原始森林猎戮的豹眼王和豹眼。

虽然，豹眼王钵什雅柯儿具备卓尔超俗的左手控，当时给他传递武志铁戈的毕嬗龙奋和久之玉锲喏等，使用的狩猎利器，就是出自黎格雅喏玛的精工造。

但是，祭祀者狄霎喏玛清楚：素梅喏玛的《妙要刹》，就是历练出可可喏玛大地豹眼王和豹眼的渊薮。在素梅喏玛，精通《妙要刹》的正是祭祀者温扬玉泰。那更是助化豹眼王钵什雅柯儿——诉诸巅峰猎态的意志论。素梅喏玛人呼唤他为“灵魂者”。

但是，狄霎喏玛隐晦的目光，并没有凝注在素梅喏玛人的身上。而是伊涩侬。

在可可喏玛大地，伊涩侬除了工艺图腾，并没有任何引人注目的地方。但是，唯有狄霎喏玛发现：伊涩侬的修辞令仿佛黎格雅喏玛的精工造一样神秘。

他早就听闻了：可可喏玛语伊涩侬修辞古典论洪宝迈叶瑟和青春论涡尔隆。那种精真穿凿音粹的修辞学，是诠释《榴焰可可喏玛》和《妙要刹》的奇葩。

除此而外，通晓伊涩侬祭礼司仪和修辞令的人，在狄霎看来并非族尊喏兰特。而是伊涩侬剧场的敲钟者跋石可可拉。

曾经，当他窥见：郁浪涩、苔侬娜迦尔、库坎儿德、隆迈的春丽和小滋可儿玲珑婉转的攀跃术。他就知道：传授那种特技手段的，非跋石可可拉莫属。

当然，狄霎喏玛并非亲见跋石可可拉传示五人以机枢。但是，他却知道跋石可可拉更多的隐秘。只是一直以来，他更不愿将那些秘密说出来。

是的，在狄霎喏玛的印象里，跋石可可拉就是伊涩侬修辞令的一把隐蔽刀。