能在年轻一辈中做到这个程度，到现在已经足以证明杨巅才学上的造诣，因为术士即代表了多重才艺具有匠心的文艺匠人，这是世人所公认的。

沉溺在画符中，杨巅心和比试完全无关，而是想起了一件事。

这件事，是式神所说关于灵界到底是什么？是怎么存在？为什么存在的问题。

灵界，被认定为第七世界，精神归宿的地方，传言是神的自留地，故又名神界。

神早已经舍弃物我的界限，我执无从牵挂，神的存在，几乎就代表了无处不在，精神永存的形态。所以说，神根本就没有任何实相的，显现时才会出现具象化的形象，这是人可以触摸到的。可大多数的时候，神是以虚无缥缈的气而存在，真的做到与自然同生，与天比肩，和道相等。

灵界，也可以称为虚界，一处虚无的地方。

精神存在于灵界，就像是走到了天国的后花园，规则、奥义、秩序密布麇集，入灵界的人可以在这里撷取采集，简直就是理想中的天堂，无数人不愿离去沉醉在如梦似幻的虚幻之中。有那么多人支持物质精神化，也是有一定道理的，至少表面上说是通往天堂的说法是说的过去的。

小主，

世间真的就存在天堂吗？

当问题被提出来的那一刻，那么问题就存在了，探索也随之而来。

式神樵夫游历天下，不止是脚下真实立足的世界，灵界也从生命树到黑暗生命树走过，为的就是揭开精神世界背后的面纱。

漫长岁月的探索，唯一得到的结果就是，物质与精神共存，生命与灵魂共鸣，暴露在阳光下的阳与藏身虚无的阴调和。简而言之就是，灵界和现实是相通的，至少按照现如今来看至少也有一条通道，精神获得的规则是能够反馈到物质世界的，反而，物质也是可以反馈到精神的。

有了这一个定论，在虚无海中孤舟而行的本我面临虚无的入侵，在这么下去自己辛辛苦苦修炼出来的‘分身’就真的如梦幻泡影地化作虚无了。

既然死亡体量不够，那么杨巅打算将虚无召唤来物质现实之中，或者让外在的物质介入虚无，以此抵消体量的不足。

事不可为，也要为之。

或许正是杨巅这种敢于尝试的心态，炼制出来的这面旗帜，是杨巅以死亡之道赋予文字的形式，制作出来的死字旗。

死字旗，一个大大的死字位于正中心。

死字右边写着：我不能在你近前尽孝，只愿你在民族分上尽忠！

死字左边写着：国难当头，邪寇狰狞，国家兴亡，匹夫有责；本欲服役，奈何年龄，幸吾有子，自觉请缨；赐旗一面，时刻随身，伤时试血，死后裹尸；勇往直前，勿忘本分！

字体铿锵有力，行书随性，自带一股洒脱之气，初一开始并不看得清潦草中带着端正，一个死字，凝结了杨巅如今对天地文字的极限，将自身的规则运用其上。其余行文除了自己的痕迹，还有杳渺苍苍天书的甲骨、楔形、象形都用上了，所以看上去，就像是鬼画符一般。

文字虽见稚嫩，气势上完全不输大家。

死字旗，是一面精神旗帜，伫立在华夏大地的一面不倒的旗帜。

杨巅赋予其召唤和意志的纹路，每一个字都是一道符文以及纹路，成一面召唤的旗帜。

以死召唤生灵意志，以死亡作舟游荡浩淼虚无！

之所以选此而非其他，也是在呼吁当下，是否犯了忌讳不在考虑范畴。

呼吁什么？

是唤醒人族，应有的骨气，挺起脊梁骨，如同这面死字旗，以此明志。

没有指名道姓，犯了忌讳又有什么证据呢？

死字旗精神意境，和那股一往无前的气概，任人看了都能体会到那股决然赴死之精神。

随着杨巅驻笔，这面杨巅炼制出来的死字旗噗嗤燃烧白色的幽幽之火，天地间的死亡之气蜂拥而至，就像兵受将令不可违抗。

以此同一时间，本我在虚无海如孤舟将覆摇摆不定，也在召唤现实中的自我，打通一道相互沟通的隧道。

霎时，天地物质如鲸吸灌入灵界，死字旗吸收的死亡之气如影随形，灵界中的杨巅得到了补给，脚下死亡作舟摇摆趋于稳定，趋于平稳的状态。

战旗猎猎，站在舞台上的杨巅裹挟在死亡之火中，气息悠扬古老，不似一个少年。

不止死亡进入灵界，虚无也涌入现实，星星之火从虚无中出现，分明就是虚无之火蔓延而开！

在场所有人见此脸色大变，有些人不幸沾上一丝，精神力顷刻就像是被点燃，嗷嗷大叫起来。

“这家伙疯了！竟然引禁区虚无引火上身！”

所谓损敌一千，自损八百，首当其冲的受虚无之力侵扰的自然是身处中心的杨巅。

灵界的自己看着现实的自己，两人相视一笑，都带着疯狂的笑意。