三日时光匆匆而过，犹如白驹过隙般转瞬即逝。自宋朝以后的各个朝代皇帝都面色凝重地紧紧握住手中那瓶速效救心丸，仿佛那是他们生命最后的救命稻草一般。

这些速效救心丸可是他们在这短短几日之内责令太医们加急赶制而成的，而且为防万一，还特意多制作了一些，就怕到时候数量不足。

因为仅仅只是阅读那些关于此事的文字记载，便能让他们气得火冒三丈、气血翻涌，如果再亲眼目睹相关的视频画面，真不知道会气成什么样子！

【时光倒流回到元符三年（即公元 1100 年）正月，年仅二十五岁的宋哲宗毫无征兆地突然病故，这突如其来的变故令朝野震惊。由于哲宗生前并未孕育子嗣，因此，这皇位的继承者就只能从哲宗的众多兄弟之中精心挑选而出。若论年龄长幼之序，哲宗的兄弟们当中当以申王赵佖最为年长。照常理而言，由他来继承皇位似乎本应是水到渠成之事。

然而，正所谓世事难料，命运总是喜欢捉弄世人。这位看似最有可能登上皇位的申王赵佖，却偏偏身染眼疾，视力受损严重，这对于需要日理万机、处理国家大政方针的皇帝来说，无疑是一个巨大的障碍。毕竟，治理国家需要清晰的视野和敏锐的洞察力，而申王的眼疾显然使其难以胜任这一重任。

就在众人围绕着此事苦思冥想、殚精竭虑的时候，他们的视线不由自主地转向了赵煦的同母弟弟——简王赵似。大家都在心中暗暗揣度着这位年轻王爷是否有可能成为解决当前困境的关键人物。

而就在此时，原本喧闹嘈杂、争论得面红耳赤的人群突然安静下来，所有人的目光都集中到了一个人身上。只见向太后稳步走出，她那高贵威严的气质瞬间吸引了在场所有人的注意。太后环视一圈后，缓缓开口说道：“依哀家之见，应当拥立哲宗皇帝的次弟——端王赵佶为新帝。”

此语一出，犹如一石激起千层浪，现场顿时炸开了锅。有人表示赞同，认为端王才华横溢；也有人面露疑虑之色，似乎对这一提议心存顾虑。

然而，就在众人议论纷纷之时，章惇却挺身而出，他面色凝重地看着太后和其他人，毫不客气地说道：“端王赵佶平日里行为轻佻，举止间缺乏应有的稳重与端庄，如此性情之人，实在难以担当起治理天下的重任啊！”说完这番话，章惇长长地叹了口气，显然对于太后的提议并不看好。

然而，对于此事，向太后却持有完全不同的见解。只见她从容不迫地搬出神宗皇帝往昔所说过的话语当作坚实的依据，以一种毫不退缩、坚定不移的姿态，竭尽全力去驳斥章惇所提出的观点。

面对向太后如此强硬的态度以及那番听起来确凿无疑、有理有据的言辞，朝堂之上的诸位大臣们尽管心中存有诸多疑虑，但谁都不敢贸然违背太后的意愿。毕竟，太后位高权重，其威严不容侵犯。

于是乎，一场激烈的争执就此展开。双方各执一词，互不相让，整个朝堂陷入了一片紧张而又凝重的氛围之中。大臣们有的暗自思忖着其中利弊，有的则在心里默默掂量着究竟该站在哪一边才好。

经过一番漫长而又艰难的权衡较量之后，向太后凭借着自己的努力，最终排除了重重困难险阻，如愿以偿地将赵佶成功地推上了那象征着至高无上权力的皇位宝座。

自那一刻起，北宋的历史便翻开了崭新的一页。只是令人未曾料到的是，这新的篇章竟成为了宋朝最为屈辱时期的起始之点，从此往后，种种磨难与困境接踵而至，使得这个曾经辉煌一时的王朝逐渐走向衰落。

宋徽宗赵佶，生于公元 1082 年 6 月 7 日，卒于 1135 年 6 月 4 日，他别号宣和主人，乃是大宋王朝的第八任帝王，同时也是一位才华横溢的书画家。赵佶乃宋神宗的第十一个儿子，亦是宋哲宗的弟弟。其早年曾获封遂宁王以及端王等爵位。

话说那宋哲宗元符三年（即公元 1100 年）正月，哲宗因病骤然离世，且膝下并无子嗣承继皇位。在此关键时刻，太后向氏当机立断，于同月拥立赵佶登上了天子宝座，并在次年将年号更改为“建中靖国”。

宋徽宗登基伊始，也曾试图推行新的法令法规以图振兴国家。然而令人惋惜的是，他所器重倚仗的蔡京等人却假借绍述新法之名，行尽各种奸恶之事。如此一来，朝堂之上乌烟瘴气，政治局势每况愈下，迅速陷入一片混乱与黑暗之中。

此外，宋徽宗对于奢华生活的过度追求更是到了无以复加的地步。他不仅耗费巨资从南方大量采购所谓的“花石纲”，还在京城汴京大兴土木，营建规模宏大、美轮美奂的“艮岳”园林。与此同时，这位痴迷道教的皇帝对道家学说深信不疑，大肆修建道观宫殿，甚至自称为“教主道君皇帝”。

在平日的生活里，这位皇帝总是频繁地邀请来自四面八方的道士踏入宫廷之门。这些道士们身负各种奇能异术，或擅长相看人的面相以揭示命运走向，或精通占卜之法预测未来运势，又或是深谙命理之说推算祸福吉凶。而宋徽宗之所以如此热衷于此事，无非就是企图通过他们找到一条能够通向长生不老的神秘途径，并祈求获得更为丰厚的荣华富贵。

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时间来到重和元年（公元 1118 年），宋徽宗更是大张旗鼓地下旨设置了多达二十六个等级的道官职位，同时还划分出八个不同层次的道职。这一举措无疑使得道教在当时的社会地位得到了极大提升，也进一步显示出宋徽宗对于道家学说的痴迷与信奉。

到了宣和三年（公元 1121 年），宋徽宗再次颁布诏令，要求在京城东京汴梁（今河南开封）、西京洛阳以及南京应天府（今河南商丘）分别设立一名女性道录以及一名副道录。至此，一套完整的道学制度得以初步建立起来。