不过还是有一些儒家不满意，因为王三废掉了衍圣公爵位之后，只给了一个奉祀官，这就意味着孔氏落马，其他以儒家为皮的人，一只脚被扫出了崇高位置。

然后所有人都要去遵守所谓的《大同论》，这个理论，根本不符合人性。

理想主义，就是理想主义，若是一直讲理想挂在身前，很容易走路飘忽，所以相关的文章一出来，王三也看了。

不置可否。

因为很快这些“高尚”的人，就要面对孔氏的背叛。

同年十二月，一篇名为《子行列国而传道，今我等亦可为之》的檄文出来了。

“中洲列土，除中国之外，民智未开，百姓刁蛮，人牲盛行，今我等圣人子弟，天子门生，当传道于四夷，教化而脱邪俗，令天下井然……”

孔衍植写了一篇雄文，并且在上边明确表示，他的几个儿子，包括孔兴燮，都自愿报名前往南洋、西洋、东洋各地，参与大顺在地方的教学建设，并教化当地百姓。

然后还延请天下人一起从之，所有费用，由孔庙所出。

有些人觉得品出味儿来了。认为现在或许是因为中国没有了儒家的秩序，但面对大顺的开国天团他们没办法对抗，那就往其他边地去延续他们道统。

总能找到机会反攻回来的。

所以，很快天下应从，不乏有德高望重的“乡民”，纷纷投书，然后在孔庙留下名字，誓师出海。

至于这些乡民的来历，其实就是当初打土豪，分田地种负隅顽抗的地主阶级们，所以他们都在集体农庄生产，或者接受劳动在教育，已经不如往昔那么大腹便便了。

哪怕经历五六年炮制，他们还是不愿意一辈子就这么过去，所以他们前往南洋等地，不仅是去教化当地百姓，更是去地方担任地主的。

所谓，出国之后，你才知道国家的好。

他们从登莱出发，要面对一望无际的大海，蹉跎月余，吐得天昏地暗，然后到了地方，看着低矮的屋子、甚至树屋，还有大量野人随时可能跑来抢劫，他们就想哭。

但一下地，本地驻军就将他们看管下来，这些人之中很多都是驻军、流放犯子嗣未来的升迁根基。

为了降低戍边的抵触情绪，大顺对犯人、不是那么罪大恶极的杀人犯的处理办法也很简单，签下契约，戍边一代人，或者五六十年，活下来之后，你可以回乡看看。

从第四代开始，就能参与公考，并且边区考试会有优惠，大顺对于边区的建设是方方面面的，尤其是公考名额的供给。