孙元昌见李国助触景生情，出口成诗，惊了个大张嘴，

刚想开口说点什么，空灵悠扬的琴声却又传了过来，到嘴边的话不觉就无声地化掉了。

初看那女子时，李国助还驻足观望了片刻，琴声一响，他又缓步朝前走去。

孙元昌和其他人也都缓步跟上。

脚下的木栈道在山坳里向前笔直延伸，一直到那女子抚琴的凉亭近前。

李国助缓步徐行了二三十秒，又辨认出了那女子正在弹奏的曲目，

《水仙操》

此曲最早可追溯至伯牙学琴的故事。

伯牙随成连先生学琴三年，虽技艺娴熟，但未能领悟琴曲中神妙的情感。

成连先生为帮助他，带其前往东海蓬莱山，称要拜访能“移情”的老师方子春。

到达后，成连让伯牙独自在山上练琴，自己摇船离开。

伯牙苦等数日，面对汹涌海水、寂静山林和飞鸟悲鸣，

心境发生变化，领悟到老师的用意，从而创作了《水仙操》。

由此可见，抚琴女子在选择曲目上，依然精准地把握着演奏的半岛环境。

《水仙操》故事初见于汉代的《琴操》，北宋的《琴曲谱录》中有此曲目，

曲谱初见于《五知斋琴谱》，在《自远堂琴谱》等十多种谱集中也有收录。

《水仙操》又名《秋塞吟》《搔首问天》《屈子天问》。

《秋塞吟》最早出现于《五知斋琴谱》等谱集，相传与昭君出塞有关。

《搔首问天》最早出现于《春草堂琴谱》等谱集，

最初题作《屈子天问》，与屈原的忧国忧民之情相联系。

虽然有观点认为现存的《水仙操》可能是表现昭君出塞或屈原相关故事，

但从多数琴谱解题及传统说法来看，《水仙操》主要与伯牙学琴故事相关。

乐曲首段为散起，第二段之后节奏步步加紧，到第六段形成高潮，以后又逐段收束。

首、尾各有一段泛音曲调互相呼应，开头的泛音曲调幽静而纤丽。

入调后运用委婉凄恻的按音滑奏，描绘出孤寂心境，各段主调近似。

第七段之后，着重发展欸乃曲调，形容乘船归去的景象。

琴音整体营造出空旷、辽远的氛围，借水仙意象及相关情境表达深远意境与情感。